Відео

14כי אהבת המשיח מחייבת אותנו, כי אנו שופטים כך: אם מת אחד עבור כולם, כולם מתו; 15 והוא מת למען כולם, כדי שהחיים לא יחיו עוד למען עצמם, אלא למען המת למענם וקם. 16 לפיכך, מעתה ואילך, אין אנו מתייחסים לאיש על פי הבשר. אף על פי שהכרנו את המשיח על פי הבשר, אך כעת איננו מכירים אותו כך עוד. 17 לכן, אם מישהו במשיח, הוא יצירה חדשה; דברים ישנים חלפו; הִנֵּה כָּל חֲדָשִׁים. 18 כעת הכל מאת אלוהים, אשר פייס אותנו עם עצמו באמצעות ישוע המשיח, ונתן לנו את שירות הפיוס, 19 כלומר, כי אלוהים היה במשיח, פייס את העולם עם עצמו, ולא יזקף להם את עבירותיהם, ו הטיל עלינו את דבר הפיוס. 20 אם כן, אנו שגרירים של המשיח, כאילו אלוהים מתחנן דרכנו: אנו מפצירים בכם בשם המשיח, השלימו עם אלוהים. 21 כי הוא עשה את מי שלא ידע חטא לחטא עבורנו, כדי שנהיה לצדקת אלוהים בו. 2 לקורינתים ה':14-21

14כי אהבת המשיח מחייבת אותנו, כי אנו שופטים כך: אם מת אחד עבור כולם, כולם מתו; 15 והוא מת למען כולם, כדי שהחיים לא יחיו עוד למען עצמם, אלא למען המת למענם וקם. 16 לפיכך, מעתה ואילך, אין אנו מתייחסים לאיש על פי הבשר. אף על פי שהכרנו את המשיח על פי הבשר, אך כעת איננו מכירים אותו כך עוד. 17 לכן, אם מישהו במשיח, הוא יצירה חדשה; דברים ישנים חלפו; הִנֵּה כָּל חֲדָשִׁים. 18 כעת הכל מאת אלוהים, אשר פייס אותנו עם עצמו באמצעות ישוע המשיח, ונתן לנו את שירות הפיוס, 19 כלומר, כי אלוהים היה במשיח, פייס את העולם עם עצמו, ולא יזקף להם את עבירותיהם, ו הטיל עלינו את דבר הפיוס. 20 אם כן, אנו שגרירים של המשיח, כאילו אלוהים מתחנן דרכנו: אנו מפצירים בכם בשם המשיח, השלימו עם אלוהים. 21 כי הוא עשה את מי שלא ידע חטא לחטא עבורנו, כדי שנהיה לצדקת אלוהים בו. 2 לקורינתים ה':14-21

14כי אהבת המשיח מחייבת אותנו, כי אנו שופטים כך: אם מת אחד עבור כולם, כולם מתו; 15 והוא מת למען כולם, כדי שהחיים לא יחיו עוד למען עצמם, אלא למען המת למענם וקם. 16 לפיכך, מעתה ואילך, אין אנו מתייחסים לאיש על פי הבשר. אף על פי שהכרנו את המשיח על פי הבשר, אך כעת איננו מכירים אותו כך עוד. 17 לכן, אם מישהו במשיח, הוא יצירה חדשה; דברים ישנים חלפו; הִנֵּה כָּל חֲדָשִׁים. 18 כעת הכל מאת אלוהים, אשר פייס אותנו עם עצמו באמצעות ישוע המשיח, ונתן לנו את שירות הפיוס, 19 כלומר, כי אלוהים היה במשיח, פייס את העולם עם עצמו, ולא יזקף להם את עבירותיהם, ו הטיל עלינו את דבר הפיוס. 20 אם כן, אנו שגרירים של המשיח, כאילו אלוהים מתחנן דרכנו: אנו מפצירים בכם בשם המשיח, השלימו עם אלוהים. 21 כי הוא עשה את מי שלא ידע חטא לחטא עבורנו, כדי שנהיה לצדקת אלוהים בו. 2 לקורינתים ה':14-21

תודה רבה כבוד הרב 🙏🏻

תודה רבה כבוד הרב 🙏🏻 שבת שלום וחודש טוב 🌷

שלום הרב. ברשותך שאלה לא קשורה . הרב מרדכי נויגרשל מביא ראיות לכך שרבנים מהציונות הדתית התנגדו לגיוס בחורי ישיבות. כגון הרב הרצוג הרב נריה הרב ישראלי ועוד

תודה רבה הרב!

מדהים התקפות של התורה מאז ולעולם.. תודה רבה כבוד הרב 🙏🏻

חוטובלי ואריה קינג מקשיבים :)

תודה על הלימוד המרתק. מקווה לחזור אליכם בקרוב.

שבת שלום וראש חודש לכבוד הרב בעבורי אתה כבוד הרב ' הרב הראשי לעם ישראל ' שיעור תורה אדיר שבאדירים תודה רבה אישית לכבוד הרב ' בתודה אריה ❤ אוהבים אותך ' דבריך גאולה לעם ישראל ❤

שלום הרב שיעור ענק ! אשמח לדעת מאזה ספר הרב מלמד באותו שיעור ? שלום וברכה ישר כח על כל עבודה

איזה יופי, תענוג! העמקות הנלמדת מהרב בצורה נגישה וברורה, ישר כוח גדול! שבת שלום❤

תודה רבה לכבוד הרב לפי ההסבר של הרב שהסיפור היה מיד לאחר מתן תורה , איך לפי זה ניתן להסביר את עניין הקטורת בפרשה, כל עניין המחתות והקטורת זה משהו שהתחיל רק במשכן

האם הרב רומז לביבי בשל המלחמה או לבנט בשל ממשלת עבאס או שמא לאף אחד מהם ורק לעיקרון. שבת שלום

סיכום: תכלית החיים לפי הרמב"ם היא דעת אלוקים. וכאשר האדם מכפיף את שאר צרכיו כדי להגשים את התכלית הזאת, הם הופכים להיות כלים לכך ובעצמם מצווה. על זה נאמר "וכל מעשיך יהיו לשם שמיים". לכן כאשר האדם מכוון לכך, לכל מעשיו יש משמעות. שמיים זה רבים של שם. להפוך את השמיים, המטרה היא שיהיו כל מעשיך לשם שמיים, להפוך את השמיים לשם אחד. ואז ויהי אחד ושמו אחד. הרמב"ם מונה שבעה דברים שמכוונים לתכלית. צרכי הגוף, ממון, חכמה, הדיבור, האסתטיקה, השעשוע, העבירות (התשובה). אם הייתה לך משאלה אחת, במה היית בוחר? זוהי מטרתך בחיים. אם אתה מבקש הרבה משאלות, סימן שאין לך מיקוד לגבי מטרתך בחיים. ציצית עניינה לתת מטרה לשם שמיים. יציאת מצרים, היא העליה המוסרית שבאה בעקבות החירות. המצוות מטרתן לחבר את כל המעשים למטרה אחת. וכאשר אין לאדם את זה, הוא נופל למינות. לתאוות.

יש הנהגה ויש הבהגה.

איץ זה קשור לפוליטיקב

למה מי זה כאילו הוא מה הוא רב מה הוא מחליט מי מיתיחס אליו

חרף הצגת הדברים באופן שמקרב אותם למציאות הפוליטית בישראל תשפ״ד, ישנם כמה הבדלים חשובים: א. משה ואהרן נבחרו ע״י הקב״ה, מה שאין כן מנהיג שנבחר ע״י העם ־ שהעם יכול להדיחו אחר הכישלון, הפה שאסר הוא הפה שהתיר ־ וכל שכן מנהיגים שלא נבחרו לא ע״י הקב״ה ולא ע״י העם. ב. שבירת הלוחות נעשתה מפני חטא העגל שנעשה ע״י העם, וגם מעשה אהרן היה מפני שידול העם. (ומפני זה קשה לי פירוש הרב, כי אחר מעשה העגל תמוה שקרח יאמר "כי כל העדה כלם קדשים ובתוכם ה׳"). אין הצדקה מוסרית לעם להדיח את המנהיג בגלל מחדל שהם גרמו. מה שאין כן כשהמנהיגים השליטו את השקפת עולמם (שלימים נקראה "קונספציה") על העם וגרמו בכך לאסון כבד, שלא באשמת העם.

וואו כמה שזה אקטואלי להיום

הקדמת מועד המחלוקת לזמן שלאחר שבירת הלוחות הוא רעיון מעניין! האם יש לכך עדויות בפסוקים?

תודה רבה הרב שרקי היקר!! כמה שהדבר תורה רלוונטי להיום זה מדהים!

תודה רבה הרב ! פרשה רלוונטית מאוד לחיינו

תבורך, כבוד הרב❤🙏

תודה רבה לרב!

מי שבאמת רוצה להבין מהי דת האיסלאם ולא משאלות לב של שלום מדומיין שיצפה בהרצאותיו של ד"ר מיכאל בן ארי "המסע אל האיסלאם" או יקרא בספרו "חזון ופיגיון". כל יסוד האיסלאם הוא שקר ורמייה ולכן לא יעזור שום דיון כזה או אחר עם האיסלאם.

אברהם הוליד יצחק. אברם הוליד ישמעאל.

כיצד ניתן לעזור במאמץ?

בשורה גדולה ומשמחת עד מאוד 🎉🎉🎉🎉🎉

כל הכבוד לרב על פועלו המצוין

מדהים בהחלט. אבל לעניות דעתי, הרב מביע משאלת לב שאין לה שום סיכוי להתממש